钟茂森：道义救危机 中华商业伦理世纪重建之路(2)

　　第一，仁。人字边有两个人，自己和他人，想到自己和他人就叫“仁”了，所以仁必须是公心而不是私心，想到私心就不可能是仁了。我们看本次的金融危机，从表面上看是次级贷款的原因，可是背后呢，我们观察实际上是一次金融机构利用各种复杂的金融危机在谋取自身利益的最大化，然后把这些不断叠加的风险转移到社会公正，那么在规避这种风险的时候他们只考虑到自己而没有考虑到别人，没有看到这种运作的做法对整个社会经济运行带来的不良影响，没有负起一个金融机构应当负起的社会责任，所以这个是不仁的，他想到了自己，没想到别人。甚至有一些银行，他们把那些次级贷款跟那些好的等级比较高的贷款混在一起，做成这种房屋抵押债券，发行债券的时候把它吹得很好，实际上这里本身就已经缺乏了诚信。有一个很典型的事件，在今年3月，美国政府为了救市，对于美国国际集团AIG给予了1700亿美元的经济援助，当然这个经济援助是来源于纳税人的钱，本来这个公司拿了这笔钱是要解决自身的经济困境，还要走出这个危机的，然而大家没想到的是AIG却决定向公司部分高管支付1.65亿美元的奖金。不知道他们要奖励自己什么东西，有什么东西值得奖励，所以这一个行为引起了奥巴马总统的愤怒，他把这个行为怒斥为卤莽且贪婪，在美国社会引起了哗然。这个事件引起了我们的深思，这不是一个简单的事件，而是给我们昭示了危机背后实际上是美国价值观的一个危机，是所谓的见利忘义的价值观。已经到了这么危机的程度，而且在接受美国政府的援助时居然还没有想到要帮助整个公司走出困境，稳定这个金融市场，而是想到自己中饱私囊。孟子说得好“上下交征利，而国危矣”。一个国家如果是上为和下为，从国家领导人到百姓都在谈利益，每一个做法都想到这个对我有什么好处，这个国家就危险了，为什么？因为一个公司只顾自己的利益，一个人也只顾自己的利益，一个国也只顾自己的利益，那必定产生利益的冲突，冲突发展起来就是斗争，斗争发展起来那难免会有战争。仁，具体体现到爱人，我们见到别人有苦难的时候，我们必定是伸出援手，我们看到去年5月12日汶川大地震之后，很多企业家伸出了援手，每日经济新闻公布了一个所谓捐赠非常榜，分成了两个榜，一个是捐赠最慷慨榜，一个是捐赠最寒酸奖，我这里把人名省掉了，纯粹是就事论事，有的慈善家捐了1亿元，有捐了两千万元，我这里罗列了几位，最少的有两百万捐款，这些伸出援手在帮助人。我昨天听见星河湾梁上燕总裁告诉我们大地震里星河湾捐赠了6000万，这是非常难得的，我们看到捐赠的本身我们会觉得真好。可是这里我需要点出一个问题，他们捐赠的款项跟他们的资产是一个什么样的比例呢？假如你看最后一列里面捐赠的比例，A捐赠的数额是他资产的1%，B是0.2%，一直到最下面G是0.08。我们看到，当一个人的资产有这么多的时候，捐赠的数额我们不能看绝对的数字，还要看比例，因为一个人的人心不是光做表面的功夫，而是内心当做发出来的，尽自己的能力帮助那些需要帮助的人。我们再看另一幕，在广州街头，在汶川大地震之后5月20日，广州一个残疾的乞讨者两次把他所讨来的全部乞讨的钱都捐出来了，这可是他全部的收入，至少是那几天全部的收入。我们又看到南京街头上，一位乞丐老人听到汶川大地震的消息后，他毅然把他全部乞讨来的收入，都是一毛一块的毛票凑起来三百多块钱全部放到捐赠箱。有一个故事，说古时候有一个女孩，她家里很穷，几乎到了乞讨为生的地步，有一天她到寺庙里面做功德，拿了两文钱，这是她全部的家当，她把两文钱非常郑重地扔到了功德箱里面。结果寺院的老和尚看到这一幕亲自披上袈裟给她做回相，后来她很偶然的一个机会被皇上看中入宫当上了妃子，贵妃娘娘想自己有这一天都是寺院给自己的，于是她就去还原，于是她带上了千两黄金，带有很多侍女，随从，浩浩荡荡去寺院去布施，这时老和尚没有去，只是叫了一个小和尚去做了一个回相就了事，这时候娘娘就不高兴，找到老和尚去问，过去我只是一个贫女，只有两文钱的布施，现在我布施一千两黄金，你却只是吩咐一个小和尚马虎了事。这个老和尚说你过去布施的时候施心甚真啊，你那布施的心足以真诚，如果我不是亲自给你做回相，我不足以报你的恩德，可是你现在是贵妃娘娘，千两黄金不算什么了，所以叫一个小和尚足矣。所以人修的这个福，人心的体现我们从这个故事里就可见一斑了。

　　宋朝的名相范公出将如相几十年，在准备退休的时候，他的儿子准备想在苏州南苑的地方买一块作为他养老居住用地，结果一个风水先生跟他说你这个地是风水宝地，将来肯定会出很多贤达的子孙，出很多人才，结果范先生一听，既然如此我那就把它捐给国家，作为学校为国家培养人才，所以他这么做了。那么他自己的子孙，四个儿子全都做了宰相公卿、范成文也是当了宰相，这几个儿子个个都是道德崇高，他出将入相几十年所得的所有的俸禄全都做了布施，我们看《古文官署》里面有讲这个故事，范公的钱我都那来捐赠给贫困的亲人，拿来帮助那些有志的青年学习，拿来复兴传统的文化，所以宋朝儒学的发展范仲淹起了很大的一个贡献。可是他家里非常节俭，他要求家里所有人只穿布衣，当他自己去世的时候甚至连家里的丧葬费都拿不够。就是这样一个清廉的宰相，他的这种德福映子孙，所以范仲淹的子孙传了800年，到至今还是家有贤孙。

　　我在去年还遇到了范仲淹先生的后裔，是相当有学问和德行。所以一个家族能够永续，靠的是什么？靠仁，靠德。一个企业不也是如此吗？我们看另外还有一个相反的案例，这是曾文正公写的故事，清末有这么一个上海的盐商，当时的盐商就跟现在的房地产商一样，个个都是腰缠万贯，他还是上海盐商的领袖，姓周，我们叫周翁，家财万贯，当时湖南发生了灾荒，他在湘潭分号经理代老板认捐了五百两银子，结果回来报告周翁，周翁听了之后非常生气，他舍不得这五百两银子，有人问他发家是怎么发的，靠什么方法呢？他说只是积而不用，确实他靠积而不用积攒了不少财富，他在去世的时候家产留下三千万两银子，子孙有十房，分了家，至少每家三百万两，不过十几年，十房的子孙全部败光了，这个家族也就没落了。

　　《礼记》大学篇里面讲：仁者，以财发身。不仁者，以身发财。仁德的人用他的财富来帮自己修德立身，为社会做贡献，像范仲淹先生那样，他的俸禄全部捐出来，他的钱币全部捐出来，以财来发身，不仁者像清末的周翁一样，以身发财，发财了，但是代价是把身给葬送掉了。