钟茂森：道义救危机 中华商业伦理世纪重建之路(5)

　　第四，智。智是智慧，就是你能够认清世事的真相，有鉴别是非的能力。智慧其实是人人本有释迦牟尼就告诉我们“众生皆有如来智慧，但梦想执着而不能征得”，每个人都有像如来像佛一样的智慧，圆满的智慧，圆满的德，圆满的相派，就是因为有幻想、有执着，我们原来讲有自私、有欲望，障碍就是我们的智慧。所以智慧不是从外面学来的，学来的你可能可以拿到博士学问、你可以是教授，你可以写很多的论文，可能发表很多的著作，成为学者，那不是智慧，而是知识。智慧是透露出来的，遇到事情你就能鉴别是非，就能做出正确的抉择，那是智慧。我们看到金融危机里面有股市的危机，其实股市为什么会出现危机呢？为什么会崩盘呢？原因就在于没有智慧，我原来是学金融的，我发表了美国一个很好的杂志，我在上面发表了一篇文章，研究了美国自从1871年开始到最近，股市价格的走向。我们知道每一个股票价格里面都含有一个所谓的基本价值。那么基本价值是用预期的现金流量折算到今天的现值，我们用现值的公式计算出时间序列的现值，黄线代表了基本价值，红线代表了真实的价格，这个是标准普尔指数价格。在138年间，我们看价格和价值的对比，假如一个股市是健康的、正常的，那么价值应该等同于价格，价格是怎么决定的呢？买卖双方决定的，是市场的需求和供给决定的。价值是什么决定的？是公司的预期现金流量，就是你将来要付多少钱，所以价值才体现了公司的业绩，如果市场是正常的，价格不会偏离价值，如果偏离了价值，比如说偏离了价值的时候，投资过高了，股民就应该卖这个股票，所以价格又被压回价值上来。假如价格低于价值就会引起很多的买单。所以市场如果健康、正常的、有效率的，价格和价值应该是等同的。但是你可以看到他们并不等同，价格的波动性远超过价值的波动性。为什么呢？我们从这里看到，美国投资者的行为其实是一种盲目而没有理性的，这个当然已经成为一个非常广为接受的事实的。在金融学里面有一种所谓的行为金融学专门研究过这个问题，其实经济学里面他们的假设，是每一个经济人都理性，不会犯错误，不会做错误的决定，实际上不然，人们在不断地犯错误，他非理性。其实非理性这个问题自从有股市以来就有这个问题，为什么呢？这跟人有关，不是因为股市才这样。

　　我们看欧洲股市第一次产生崩盘是1717年，当时中国还是康熙56年间。当时参加欧洲股市的做交易的有谁吗？有牛顿，他也参加了交易，跟其他股民一样，他也被套牢了，货币梁启超把这个崩盘称为气泡，跟我们现在的泡沫是很相像的。他说这个气泡是很足以引以为戒的，他看了牛顿写给他的朋友委托买股票的一封信就说到，这封信应该把它“藏之于国家大书楼，视为鸿宝，以为商务中人戒”，这说明什么呢，我们知道牛顿是最有智慧的人也会做出这种事情，被套牢了。1929年，美国股市大跌，萧条了，当时20世纪最著名的经济学家凯恩斯也几近破产。智慧和知识我们就看到区别在哪里了。中国的股市发展并不落后于欧洲和美国，其实超前于美国，早在19世纪中国已经有股市了，在1872年，那时是清朝同治12年，9月2日中国股市崩盘，上海《申报》有一段评论：“今华人之购股票者，则不问该公司之美恶，及可以获利与否，但有一公司新创、纠集股份，则无论如何，竞往附股。”这个话不难懂，现在买股票的人盲目、疯狂地在购买，也不看这个公司是好是坏，也不看到底是不是获利，只要有一个公司新创、发了新股票你就竞往附，就蜂拥而上。一百多年前的这段评论如果用到现在还挺适用，证明什么呢？人们不断地在犯错同样的错误，这是什么呢，没有智慧，其实没有智慧不仅是在一个股票市场里面，当我们看到一个企业家没有智慧的时候可能会做出很多的错误，一个在房地产界《2008胡润套现富豪榜》上，黄光裕以135亿元的套现排在第一位，他曾经说过：“你的发展问题，看你是贪心多还是野心多，或者是霸气多，再一个，看你有没有那个胆量。”2008年11月因经济犯罪被捕，今年4月29日自杀未遂。当然这个企业家他给我们的视线有一定的代表性，明朝有一位大师有一个《憨山大师劝世文》“荣华终是三更梦，富贵还同九月霜，老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当。人从巧计夸灵琳，天自从容定主张，谄曲贪嗔真地狱，公平正直即天堂”。所以人生的价值在哪里，我认识一个家族叫赖福金集团建了一个“福群”医院，在2008面启动典礼上，董事总经理赖葛芳女士发表了一个很长的演讲，演讲的大意是说，为什么要建这个医院呢？是满足先父的愿望，先父曾经想建医院救人，也感谢母亲的恩，所以“福群”福是来自父亲的名字，群是来自母亲的名字，用父母的名字给父母命名。他也说到有舍才有得，万般带不去，唯有业随身，为什么不及早行善呢？

　　有一段话很感人：人生永远都是来也空空，去也空空，当我们去的那一刻，任谁也带不走一分一毫！……有钱而不舍得用，与穷人没两样，花在自己身上是享福，福尽悲来！但是若能取之社会而又能回馈社会，彼此感恩，乐于行善，让这无常宝贵的生命价值重如泰山而不枉次生，这种一举两得而又造福人群一举两得的事情我们又何乐而不为呢？《弟子规：凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。论语说：人而无信，不知其可也，假如我们没有诚信了你还能做什么呢？

　　李嘉诚是华人首福，他常常谨记他母亲的教诲，他说经商如同做人，诚信当头，则无危而不克了。李嘉诚14岁就担负了家庭的重担，这是一个孝顺的孩子，出身贫寒，凭着自己的努力和智慧成为了华人首富，有一次陪着他的母亲回到了家乡，看到开元寺受到了破坏，他知道母亲很想捐助修复这个寺院，他立即慷慨解囊，他致函给住持：“本人此次提出对贵寺重建稍尽面力，缘于家磁信佛多年，体念亲心，思有以略尽人子养志之责。”古人讲人有父母如同木有本，水有源，一个人的事业能够这样成功确实是因为他有不仅是诚信，更有最根本的德行。所以大学里面讲：君子先慎乎德，有德此有人。企业现在最重要的是人才。有人此有土，不仅是包括房地产，还包括所有的资源，有土此有财，有财此有用。用在哪里呢？不是用在自己的生活享受，而是用在回馈社会，造福人群，所以德者本也，财者末也。我们现在追求财富是追求之末，应该回归到根本。这个根本当然和谐世界也要从根本做起。《孝经》子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨……”这就是我们现在所追求的，所提倡的和谐社会、和谐世界，怎么来做呢？用孝道。夫孝，德之本也，教之所由生也。所以我们现在归纳起来一个根本，国家我们知道以人为本，企业也是以人为本，那么人以德为本，德以孝为本。人有孝道了，他不论做什么样的事业，始终到最后是有所成就的，所以概括起来做一个小小的总结。我们商业界要重建中华伦理道德，这才是走出危机的出路，我们的应该学发展起来，怎么发展起来的？现在经济学之父，应该的亚当·斯密于1776年出版了《国富论》，提出了“一只看不见的手”是市场；他还写了《道德情操论》，他讲到一个市场必须要有道德去引导否则这个市场也会出现危机，所以我们有另外一只手，就是道德，道德是什么呢？就是仁义礼智信。这五指就像仁义礼智信五常一样，孝道是德之本，所有的道德都是从孝道延伸出来的，所以我们要找到出路，我们要构建和谐的企业、和谐的商业、和谐的社会、和谐的世界必须要举起这一只看不见的道德道义之手，我们必定能够成功。谢谢大家！

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