《长安十二时辰》：影视剧里的头冠终于戴对了(2)

　　剧中芙蓉冠的参考形制大约为南京博物院所藏的毕沅墓玉冠（但当时的发掘报告里，这件冠的名字被取名为“莲瓣”），有趣的是，这个玉冠目前的陈列方式是错误的，一位南博的工作者表示，这也许是一种“误解”。剧中莲花冠的参考形制大约为南宋王利用所绘制的《老君变化十世图》。

　　芙蓉冠和莲花冠不是一回事

　　莲花冠亦作莲华冠，1996年上海辞书出版社出版的《中国衣冠服饰大辞典》认为唐代时即有其制，引用的史料是米芾的《画史》：“蔡絪子俊家收《老子度关山》……老子乃作端正塑像，戴翠色莲华冠，手持碧玉如意。”美国波士顿美术馆收藏的唐代麟德二年的道教造像石，天尊头顶便是典型的莲花冠——请注意，这时的莲花冠还没有任何饰物，只是状如莲花。

　　美国波士顿美术馆收藏的道教造像石，天尊头顶戴着莲花冠。

　　《长安十二时辰》中李必戴芙蓉冠的形象。

　　这种发饰在五代时开始平民化。蜀后主王衍就曾经让自己的姬妾戴莲花冠：“衍奉其母徐妃同游于青城山，驻于上清宫。宫人皆衣道服，顶金莲花冠，衣画云霞，望之若神仙”；《新五代史》载：“后宫皆戴金莲花冠，衣道士服……其髻髽然……国中之人皆效之”。明代唐寅曾经以此故事作《宫妓图》，其中便有这种装饰较少的莲花冠。

　　易烊千玺所扮演的李必，原型为横跨唐玄宗、肃宗、代宗数朝的传奇人物李泌。当时唐代的主流道教为上清派一系，代表人物为从武则天到玄宗都颇为尊敬的司马承祯和目送金仙、玉真二位公主入道的张万福。

　　至少到元之前，道士的道冠还是以子午簪式为主——也就是我们看到的从后往前簪的方式，谓之子午朝向簪法。到了明清之后，才开始有卯酉朝向簪法，且当为从左往右簪（因左为生，右为死）。我之前在北京白云观拍摄科仪（道教道场法事），也可以发现，高功法师佩戴的莲花冠，亦以子午簪式簪之。

　　《长安十二时辰》悄悄开播，却引发了学界和观众如此热烈的讨论，表扬者有之，批评者有之，争论者有之。但我认为，这主要还是因为，我们已经很久很久没有看到一部这样花时间用心血在服化道上的电视剧了（那些粗制滥造的古偶根本无法激发我们评论的兴趣）。作为一个历史爱好者，衷心希望能有更多的《长安十二时辰》出现。

　　从严格意义上讲，剧中的芙蓉冠并不一定是真正的芙蓉冠，子午簪的簪子也比较长，但《长安十二时辰》的李必造型，仍旧瑕不掩瑜，不可谓不用心了。

　　戴着莲花冠的李必。

　　南北朝的道书《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷五称，芙蓉冠是洞玄法师所戴，而陶弘景所撰《真诰》中，芙蓉冠出现多次，如“又有一人，年甚少，整顿非常，建芙蓉冠，著朱衣，以白珠缀衣缝，带剑”。

　　之所以提起张万福这个名字，并不是因为他是张天师的后人，而是因为他写了一篇叫《三洞法服科戒文》的文章，这篇文章对于道教界意义重大，在文中，我们第一次看到了唐代道士服饰的科仪规制：

　　【涨姿势】

图集

　　《西游记》中太上老君的头冠戴法错误。

　　为了方便大家辨认，我们可以稍显粗暴地这样区分：如果你看到戴混元巾的蓄发道长，多半便是全真派；如果戴庄子巾不蓄发，则为正一派。全真派是金元时期才创建兴盛的流派，如果唐代的电视剧里出现了全真派造型，那只能说明丘处机穿越了。